في أعياد المحبة.. على مقربة منها وبُعد!

قصدت أن أكتب بعد (Valentine's Day) مباشرة، لأنني لا أعترف بموجب الحب نفسه بعيدٍ مخصوصٍ للحب، وأرفض أن أتورط في توثين الحب وتسليعه وتسييله في زمان الحداثة الفائقة، بلغة باومان. أرفض أن أتماهى مع شركات الألعاب والهدايا واقتصاديات الترفيه، التي تعتقل اللحظة في مشهديتها ووميضها العابر، وتحولها إلى فقاعة تملأ البصر، وتملأ الفراغ أيضًا. لذا، أكتب بعد يوم، وعلى مقربةٍ مما تداعى الناس إليه وتواضعوا عليه بعيد الحب.

سادتُنا العرفاء يعرّفون المحبة بأنها "إفراط الميل بلا نيل"، أو هي "التباس الذات على ذاتها، فليس في شرع المحبة آخر!"

أكتب وأنا أقرُّ وأعترف بأن أجمل شعور في الدنيا أن تُحب، والأجمل منه أن تمنح الحب، والأجمل من ذلك أن تمنحه بلا مقابل. فسادتُنا العرفاء يعرّفون المحبة بأنها "إفراط الميل بلا نيل"، أو هي "التباس الذات على ذاتها، فليس في شرع المحبة آخر!"، التباسٌ مشعرٌ بالإيثار، وموصلٌ له بالضرورة.

لقد تعجبت مرارًا ممن يأسى لحال الهوى، أو لحاله مع الهوى! "لولا الهوى لم ترق دمعًا على طللٍ ولا أرقت لذكر البان والعلم". وكيف تنكر حبًا بعدما شهدت به عليك عدول الدمع والسقم!

أو كما قال تميم البرغوثي:  

لولا الهوى لم نكُنْ نُهدي ابتسامتَنا  

لكُلِّ مَنْ أَورَثونا الهمَّ والكَمَدا  

ولا صَبَرنا على الدنيا وأسهُمُها  

قبلَ الثيابِ تشُقُّ القلبَ والكبِدا

هذا الأسى البادي نفسه ليس من المحبة في شيء، فشرط المحبة أن تميل كل الميل دون نيل، شريطة أن تميل كل الميل ولا تُبقي منه شيئًا، والناس على شروطهم.

هناك تشويش بالغ في معرفة الحب ومقاربته نظريًا، ومحاولة عقلنته وقولبته ونمذجته، حتى على مستوى الروايات، ومنها رواية قواعد العشق الأربعون لإليف شافاق، وهي لغة لا تشبه العشق، ولا تتسق مع فلسفته الداخلية القائمة على الطلاقة والاسترسال؛ فالحب حالة لا يمكن تحديدها أو تحييدها، وكل الأقوال التي ترد في توصيفه وتشخيصه وتعيينه تعمل بالضد من منطقه الخاص، والخاص جدًا:

لكنما حرفي ترمز ساعة الإفصاح  

جاء كما يقال القول خاص..  

في العلم هذا القول خاص..

الحب طاقة جامحةٌ جامعة، لا ينبغي إلا أن تُفهم كذلك، طاقةٌ تسري في يابس المشاعر فتخضر. الحب عندي هو نبيٌّ تخرجه المحبة لقومه، لينقطع الليالي ذوات العدد متحنثًا في كهفٍ غائرٍ بجبل حراء، وحين يقاربه الوحي بالناموس لا يجد إلا دفءَ خديجةَ ودثارها، وهي تلتقط بحسِّها الأنثوي الناضج حضور الله واستشعار الرسالة الكبرى وإتمام صالح الأخلاق.

لذا، الحب عندي لا يكون إلا في سياق رؤيا شاملة، ومنظورٍ كليٍّ للوجود. الحب عندي، بمفهومه المائز، غير ممكن في الأفق الليبرالي المتعجل، والمعدِّ كلَّ شيء فيه للسوق.. التجاسد وحده، والتجانس، والعلاقات المؤقتة العابرة، والمعبرة عن حالة التيه والحيرة والارتواء من السراب، هو الأفق الممكن هناك.

الحب، بمفهومه العذري، غير ممكن في مجتمعات الحداثة السائلة وموجاتها الفائقة.. غير ممكنٍ بالضرورة السياقية. والغرب، بإيغاله في اجتراح الفردية وتعزيزها، ليس المكان المناسب الذي نتلقى منه دروسًا عن الحب.

الشرق، الذي أنتج جلال الدين الرومي، والسهروردي، وابن عربي، وذاك الذي صلى ركعتين في حضرة العشق بوضوء من دمٍ قانٍ، الشرق بكل سحره الآسر، هو المؤهل والقادر لممارسة هذا الدور.

ولمن استشعر حلاوة الحب واستجلى طلاوته، أن يزيد منه، ليس بوصفه إحساسًا مبهمًا غامضًا يسري في خلايا الجسد، ويتخلل الروح، ويصيب الناس بسُكره الملذوذ.. وإنما باعتباره شعورًا مسددًا بالقيم، ورؤيا محفزةً دافعةً للحياة والسعي في آفاقها.

الحب بوصفه محبة.. بوصفه طاقةً هائلةً للتواصل، وخلق العلائق، وجميل الصلات. الحب ببذله، واستفراغ الطاقة والوسع في إخراج الناس من حالة الانقطاع والشرود.

وفي عرف أهل الحكمة:  

الما عندو محبة، ما عندو الحبة..

والعندو محبة، ما خلى الحبة

من هذه الزاوية، يمكن أن نكتب في زمان المسغبة والجدب العاطفي، واستشراء الكراهية، أن المحبة وحدها هي التي تجعل حياتنا ممكنةً في هذا الكوكب الموحش والمقفر، برغم عمرانيته الزائفة، وبريقها العابر الخالي من الروح.

• المقالات المنشورة في هذا القسم تُعبر عن رأي كاتبها فقط ولا تعبّر بالضرورة عن رأي "ألترا صوت"